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追忆 | 魁阁观兰(四)

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发表于 2020-4-2 16:25:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

不论是康熙年间的王渔洋,还是乾隆年间的“扬州二马”(盐商兼诗人马曰琯、马曰璐,有关“二马”的诗话将在《曲溪禊饮》一文中介绍),他们到小小的环溪镇来以诗会友,重要的原因是小镇具有“诗礼传家”的文化氛围。
就拿魁星阁来说吧,一般是设在“文庙”(即孔庙、学宫)。古代只有县城和州府才有资格设文庙。
扬州的文昌阁,原名“魁星阁”。本来是庞大的建筑群,包括扬州府学、甘泉县学、江都县学,有大成殿、明伦堂、尊经阁和魁星阁。后来,其它建筑俱毁,仅剩下供奉“文昌帝君”的魁星阁,又改名“文昌阁”。
泰兴县的县城中,有座“奎文阁”,它的西北边就是规模宏大至今保存完好的孔庙(也称“学宫”)。“奎文阁”在民间就叫“魁星阁”。
环溪镇是一个乡村集镇,当然不可能建文庙,设学宫。但这难不倒小镇的文人,早在明代就建成梓潼殿,正殿中供奉“文昌帝君”,魁星阁上祭拜“魁星爷”。
旧时,读书人要拜孔子,镇上每一个学塾,都悬挂了孔子画像。在环溪镇东南的潘家庄,设有“三一宫”;环溪镇的西边薛家村,也有一座“三一宫”。“三一宫”的正中央,就是至圣先师孔子的塑像。两侧,一为佛教的观世音菩萨,一为道教崇拜的太阳神。
刁铺退休女教师栾玲(她的家也在梓潼殿附近),80多岁时还和我谈到“文昌菩萨”,她说:在梓潼殿上学时,因年龄小,常常把“梓潼”写成“梓童”(古代皇帝称皇后为“梓童”),还以为“文昌菩萨”前世是一位“皇后”。
1987年,我终于查到了相关资料。“文昌帝君”的原身,俗名张亚子,晋代官员,四川绵阳人。因侍母至孝、为民行医,深受民众爱戴,死后立祠祭祀。自唐至元,因多种传说化为神,被御封为“梓潼宏仁开化文昌帝君”,道教称其“掌管文昌府和人间禄籍”。民间尊为“文昌帝君”,并有了“北孔子,南文昌”之说。
环溪梓潼殿的正殿前的金柱上有一副楹联:“中天星彩腾奎壁,此地人文射斗牛”。
殿中供奉的文昌帝君,泥塑金身,高不足3米,面形丰满,慈眉善目,体态匀称。神像两侧有两个道童,一童名为“天聋”,一童名为“地哑”。明代徐道《神仙全传》中说:“真君为文章之司命,贵贱悉系,故用聋哑于侧,使其知者不能言,言者不能知,天机弗泄也。”
梓潼殿除了一般的香炉、香案、钟鼓外,还特地设置“敬惜字纸”的焚化炉。庙中印发《文昌惜字功过律》。律文中“惜字功律”24条,如“抄写敬重字纸书训,阖门令其珍惜者,三百功,子孙发达。”“亵字罪律”29条,如“以字纸拭物拭几及揉搓弃地者,四十罪,遭流离,去智慧” ……旧时“惜字得福”的因果报应,带有迷信色彩。但是,“敬惜字纸”也是敬重文字文化。前年,我为此写过一首《清平乐》:“惜其字纸,认读人生始。字若神明增睿智,纸勿乱抛脚底。/ 常思念仓颉初心,书文谷粟甘霖。经典岂能亵渎,叮咛惜字如金。”
在科举年代中,每逢年节,长辈都带孩子到梓潼殿拜“文昌”菩萨。到了秋考,考生更要拜文昌,敬魁神。“文章华国,诗礼传家”是刁铺多个家族家谱上前面的大字,崇文尚礼,尊师重教,就是环溪的家风、镇风。因此,明清两代,梓潼殿香火旺盛,风光无限。

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